Bunca istisna sadece testamentary arkaya amaçlıdır
Bu blog yazısında, harsha Asrani, öğrenci, Nirma Üniversitesi, Ahmedabad Müslüman yasalarına göre miras yöneten kurallar hakkında yazıyorArdıl Müslüman Yasası dört kaynaktan yani Kur'an-ı Kerim, Sunna (peygamber uygulama), Ijma, (bir konu üzerinde karar üzerinde toplumun öğrenilen erkeklerin konsensüs), Qiyas (kesintiler doğru ve sadece uygun olanı benzetme dayalı iyi prensiplerle). Müslüman hukuk mirasçıları iki tür tanır, ilk olarak, sharers, ölen mülkünde belirli bir pay hakkına sahip olanlar ve ikinci olarak, ikamet, sharers kendi rol almış sonra üzerinde kalan mülkiyet payını alacak olanlar. Hint yasama düzeni altında, Müslüman Yasası uyarınca miras yöneten kurallar, ilgili mülk türüne bağlıdır. Müslim kişisel Hukuk (Shariat) uygulama Yasası, uygulanıyor. Öte yandan, vasiyetten önce vasiyetini yaratan bir kişinin ölümü durumunda, miras, ilgili Müslüman Şeriat Yasası uyarınca Shias ve Sünniler için geçerli olarak yönetilir. Mülkiyet konusu, Batı Bengal eyaletinde bulunan veya Madras veya Bombay yüksek Mahkemesi'nin yetki alanına giren taşınmaz bir mülk olduğu durumlarda, Müslümanlar 'de Hint ardıl Yasası ile bağlanacaktır. Müslüman Kanun, taşınır ve taşınmaz, maddi ve manevi gibi özellikleri iki veya daha fazla tür arasında herhangi bir katı ayrım yapmaz dikkat çekicidir. Farklı özellik türleri arasında böyle bir ayrım olmadığından, bu nedenle, bir kişinin ölümü durumunda, ölen kişinin mülkiyetinin pusuda bulunduğu her mülk, miras konusu haline gelecektir. Miras konusu haline gelecek ve miras için yasal mirasçılara sunulan mülk miktarı, belirli ödenekler yapıldıktan sonra belirlenecektir. yerine ödenen masrafları içerebilir. Tüm bu ödemeleri yaptıktan sonra, sol mülkiyet miras mülk olarak adlandırılacaktır. Hindu yasasının aksine, bireysel, kendi kendine edinilmiş veya atalarının mülkleri arasında ayrım yapılmamaktadır. Her özellik bu, bir bireyin mülkiyeti içinde kalır halefleri tarafından miras alınabilir. Bir Müslüman öldüğünde, tüm mülkleri ömür boyu onun tarafından edinilmiş olsun ya da atalarından miras alınmış olsun, yasal mirasçıları tarafından miras alınabilir. Daha sonra, bu tür yasal mirasçıların ölümü üzerine, miras mülkiyeti artı yaşamı boyunca onun tarafından edinilen mülk mirasçılarına devredilecektir. Miras Yasası İlkesi, miras Yasasında yer bulmaz. Müslüman hukukunda mülkiyetin miras sorunu sadece bir kişinin ölümünden sonra gelir. Müslüman bir ailenin çocuğu olarak dünyaya gelen her çocuğun doğumundan üzerinde mülkiyet hakkı elde etmez. Aslında, böyle bir kişi yasal bir mirasçı olmaz ve bu nedenle atanın ölüm saatine kadar hiçbir hakkı yoktur. Bir mirasçı atanın ölümünden sonra bile yaşıyorsa, yasal bir mirasçı olur ve bu nedenle mülkde bir pay alma hakkına sahiptir. Ancak, görünen mirasçı atasından kurtulmazsa, o zaman hayır mülkiyet miras veya pay böyle hakkı var olacaktır.
Temsil Doktrini, eğer bir atanın ömrü boyunca, yasal mirasçılarından herhangi birinin ölmesi durumunda, ancak ikincisinin mirasçıları hala hayatta kalırsa, bu mirasçılar mülkde bir pay almaya hak kazanacaklardır.
Temsil Doktrini, Roma, İngilizce ve Hindu miras yasalarında tanınmasını bulur. Bununla birlikte, bu temsil Doktrini, Müslüman miras yasasındaki yerini bulmuyor.
Örneğin, A'nın iki oğlu vardır B ve C.
B'nin iki çocuğu vardır, yani D ve e ve C'nin de iki çocuğu vardır F ve g. A'nın yaşam süresi boyunca b ölürse, o zaman tek bir C'nin ölümü durumunda A'nın mülkünü devralma hakkına sahip olacaktır. B ve e çocukları A'nın mülkünde herhangi bir pay alma hakkına sahip olmayacaktır. C ve b çocukları arasında D ve E, C, D ve E'nin mülkün miras kalmasını tamamen dışlar. Bu nedenle, yakın varisi dışlar söyleniyor mirastan uzak mirasçı. Müslüman hukukçular, bir kişinin o atanın ölümüne kadar atasının mülkiyetine bile bir inchoate hakkı olmadığını yere temsil etme hakkını reddetmenin sebebini haklı çıkarırlar. Ayrıca, herhangi bir olasılığa sahip olmayan bir hakkın, ölen bir kişi aracılığıyla iddia edilemeyeceğini ileri sürmektedir. Müslüman yasalarına göre, mülkün dağılımı öncelikle kişi başına veya şerit başına iki şekilde yapılabilir. Kişi başı dağıtım yöntemi Sünni hukukunda büyük ölçüde kullanılmaktadır. Bu yönteme göre, ataların bıraktığı mülk mirasçılar arasında eşit olarak dağıtılır. Bu nedenle, her kişinin payı mirasçıların sayısına bağlıdır. Mirasçı, miras ettiği Dalı temsil etmez. Öte yandan, Şerit başına dağıtım yöntemi Şii yasasında kabul edilmektedir. Bu mülkiyet miras yöntemine göre, mülk mirasçılar arasında ait oldukları şerit göre dağıtılır. Dolayısıyla miraslarının miktarı da şubeye ve şubeye ait kişilerin sayısına bağlıdır. Örneğin, A'nın iki oğlu varsa, yani B ve C.
Bu tür ödenekler, cenaze, borç, miras, vasiyet vb
B'nin iki çocuğu varsa, yani D ve E. C'nin üç çocuğu vardır F, G ve H. bir mülkünün ölümünün yaklaşık olduğu tahmin edilmektedir. B ve C her biri eşit pay hakkına sahip olacaktır. B ve C her iki zar durumunda, çocuklarının payının kapsamı aşağıdaki şekilde olacaktır. B'nin çocukları D ve E, yalnızca B'nin payının ölçüde mülkünü devralabilir. Onların payı her biri olacaktır. C çocukları söz konusu olduğunda, miras alabilecekleri mülkün kapsamı 'e kadar uzanacaktır.
Kendi payları her biri 'e eşit olacaktır.
Bu nedenle, bu dağıtım yöntemindeki Her kişinin payının değiştiği söylenebilir. Şii yasasının, her bir kişinin payının kapsamını hesaplamak için sınırlı bir amaç için temsil ilkesini tanıması dikkat çekicidir. Ayrıca, Şii Yasası uyarınca bu kural, ölen öncesi bir kızın, ölen öncesi kardeşinin, ölen öncesi kızkardeşin veya ölen öncesi bir teyzenin torunlarının payının belirlenmesi için geçerlidir. Müslüman erkek ve kadınların hakları arasında herhangi bir ayrım yaratmaz. Atalarının ölümü üzerine, hiçbir şey hem kız hem de erkek çocuğun miras mülkünün yasal mirasçıları olmasını engelleyemez. Ancak, genellikle kadın varisinin payının kuantum erkek mirasçıların yarısı olduğu bulunmuştur. Müslüman hukukuna göre bu ayrımın gerekçesi, kadının evlilik üzerine kocasından bakım ve bakım alması, erkeklerin yalnızca miras için ataların mülküne sahip olmasıdır. Ayrıca, erkekler eşlerini ve çocuklarını koruma görevine sahiptir. Müslüman hukukuna göre, rahmindeki bir çocuk, yalnızca canlı doğarsa mülkiyetteki paya hak kazanacaktır. Eğer ölü doğarsa, o zaman pay. onu yok etmeye devam ederler ve hiçbir şekilde var kabul edilecektir. Şii Yasası uyarınca, herhangi bir çocuğu olmayan bir Müslüman dul, ölen kocasına ait hareketli mülkün dördüncü payını miras alma hakkına sahiptir. Bununla birlikte, çocuklu veya çocuksuz dul olan bir dul, ölen kocanın mülkünün sekizde birine hakkına sahiptir. Müslüman bir adamın bazı akıl hastalığından muzdarip olduğu ve evliliği tüketmeden öldüğü bir dönemde evleneceği durumlarda, dul, ölü kocasının mülküne ilişkin herhangi bir hak hakkı olmayacaktır. Adım çocukların hakları, üvey ebeveynlerinin mülkünü devralmak için uzanmaz.
Bununla birlikte, adım kardeş, mülklerini üvey kız kardeşinden veya kardeşinden miras alabilir.
Bir kişinin herhangi bir mirasçı olmadan öldüğü durumlarda, böyle bir kişinin mülkiyeti hükümete gidecek. Devlet, her merhumun nihai varisi olarak kabul edilir. Site beni ve eşi alınan Müslüman, ve biz sadece var iki kızı. ben ve karımın mülkünün nasıl paylaşılacağı. Bütün mülkümüzü kızlara vermek için bir irade yapabilir miyiz? Lütfen tavsiyede bulunun. Merhaba (onun adına) kendini satın almıştı Müslüman kişiden yılında mülk satın almıştı. Bunun kendi kendine edinilmiş özelliği olacağına inanıyorum.
Bunu satmak istersem herhangi bir sorun olur mu? Sünni bir Müslüman dul, ölen kocasının ikinci bir eşidir.
Ölen kocasının ilk evlilikte eşi ve iki erkek çocuğu var.
Intestate arkaya göre kocasının mülkündeki payı nedir? Makale için teşekkürler. Eğer a, kocasının üç oğlu ve dört kızı olan Müslüman kadınlar ise, bir oğlu ölümünden önce ölür ve kocasının ardından A'nın mülkündeki payları ne olur.
Pls evli ve İslam'a dönüştürülmüş bir Hindu kadın o Hindistan'da kadınlara Müslüman hukuk kurallarının herhangi bir yasal komplikasyon olmadan bir göz için bir alıcı (Hindu) onun atalarının mal satmak mümkün yardımcı olur.
Merhaba, bir soru sormam gerek. Biz Müslümanlar Annemin Mumbai'de bir evi var. 'da vefat etti ve sonra babam 'de vefat etti. Şimdi, iki kız kardeşim (ikisi de evli) ve kardeşlerim yok. Hiçbir irade mevcut değildir Mülkün annemin isminden ismime aktarılması mümkün mü? Evet ise, süreç ne olurdu. Eğer bir evlenmemiş bir adam ise, kendi kazanılan mülkünün yanı sıra atalarının mülkleri de vardır. A iki büyük kardeşler C ve D, C E(kızı) ve F (oğlu) vardır ve D G(oğlu)H(kızı)I(kızı) vardır. E ve F Bir ölümle ilgilenir, bu yüzden bir e ve F'ye ait olduğunu belirten kendi kazanılan mülkünün bir iradesini yazdı. Shariat Yasası tarafından, geçerli mi değil mi? G,’ iradeli Bir özellik için talep H."A"kim emekli devlet çalışanı ve emeklilik faydaları üç oğlu ortaklaşa"B, C, D"adına kayıtlı satış tapu altında mülk satın aldı."A"öldü ve şimdi” B'den D'ye“, mülkleri yabancılaştırmak için çaba sarf ediyor, ister üç olan” B"çocukları yani, iki oğlu ve bir kızı Müslüman Hukuku altında pay iddia edebilir. Nazik söz konusu konuda needful yapmak.
